كأنها وقد براها الأخماس * ودلج الليل وهاد قسقاس شرائج النبع براها القوّاس * يهوى بهنّ بخترىّ هوّاس كأن حرّ الوجه منه قرطاس * ليس لما ليس به بأس باس ولا يضرّ البرّ ما قال الناس قوله هوّاس : يغنى يحطم ما مرّ به ومن هذا قيل للأسد هوّاس ، وهذا كما قال الآخر « 1 » : قد لفّها الليل بسوّاق حطم وأكثر الرواية وهاد قسقاس كما أنشدته أي دائب لا يفتر ، ومنه قيل قرب قسقاس . والشريحة « 2 » : الغصن من الشجرة . وأنشد أبو علي ( 1 / 14 ، 12 ) لزيد الخيل : يا بنى الصيداء ردّوا فرسى قال المؤلف بنو الصيداء من بنى أسد وخبره « 3 » أن فرسا جوادا ظلع لزيد في بعض غزواته فخلّفه في حىّ من الأحياء فأغارت بنو أسد على ذلك الحىّ فأخذته ، فقال زيد البيتين وبعدهما : لا تديلوه فانى لم أكن * يا بنى الصيدا لمهرى بمذيل أحمل الزقّ على منسجه * فيظلّ الضيف نشوانا يميل ويروى أن حبيب بن خالد بن نضلة الفقعسىّ أنشد قول زيد هذا :

--> والقسقاس الذي يسأل عن أمور الناس كما في ل ورواية الديوان وهاد قيّاس للذي يقدر مسافة الأرض وهذه الرواية هي الشاذة التي يشير إليها كلام البكرىّ . والأصل الشرائح القطع وفي د والمغربية شرائج بالجيم العود يشقّ فلقتين . ويهدى الخ هذا الشطر غير صحيح في الأصل أصلحناه من المحاسن والمغربية . وقرطاس الأصل قرماس وليس يوجد في المعاجم إنما الموجود قرناس وله محمل أبعد من قرطاس . والبخترىّ المتبختر . والهوّاس المجرّب . ( 1 ) يأتي الكلام عليه 179 . ( 2 ) في المغربية الشريجة . ( 3 ) هذا كله عن غ 16 / 47 وليس البيتان بعد اللذين أنشدهما أبو علي بل الذي عنده هما 1 و 3 والذي عند البكري هما 2 و 4 . والأصلان فيضل والمغاربة يكتبون الظاء ضادا . ( م 8 - ج 1 )